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  • 近代的丛林禅修与管理制度

    　　是禅七的开始，按照江西云居山《云居暂行仪规》的规定： 　　起七的当天早上，僧众早晚殿后回到禅堂，班首、维那在佛龛前站立，众人分东西站立，不问讯，等候传牌。大和尚的侍者捧“起七”牌进堂，居中一举，再...　　禅七每天所行的二十四支香，有着完整规矩，这是一个寺院主修特点。规矩者可参考《云居暂行仪规》。 　　经过一个禅七或七个禅七的磨炼，主七和尚要考察大众的成就，这称为“大总考功”。主七大和尚考完後，还有...

    王丽心

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  • 高奣映《鸡足山志》新识——代点校前言

    ”、“居”二目，但正文内容则是不见于目录却并见于范承勋《鸡足山志》卷五的罗汉壁、旃檀林、狮子林、九重崖、诸庵院静室。又如《高志》卷五“逍遥桥”作：　　“在法界庵西倚杖溪上。大错和尚修志片云居、　　担当...传衣寺看杜鹃花有感》、赵大生《鸡足山绝顶》、张炳《除夕山中同严复如》、大错《(尊胜塔院看落梅)其三》、李如楠《前题(尊胜塔院看落梅)》、古笑《前题(尊胜塔院看落梅)》、大错《片云居海棠》、《(片云居海棠)...

    不详

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  • 虚云老和尚及其禅法——读《虚云老和尚年谱、法汇》

    日后中国佛教的振兴培养了一大批能操持丛林的弟子。如今南华、云门、云居、柏林诸寺之盛，亦是虚云老和尚德化的必然。 　　三、虚云老和尚对禅法的提持不遗余力。对参话头的道理、基本的用功原则和方法、下手功夫均...云居，所到之处，皆能含辛茹苦，宠辱不惊，兴灭继绝，革故鼎新，使沉寂两百年的中国禅宗气象一新。 　　虚云老和尚在中国禅宗史上的地位，后人给予的评价历来是积极的、崇高的。早在1936年，江味农先生就有感而...

    冯学成

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  • 禅林法语的智慧境界——“茶禅一味”与禅茶表演阐释

    到云居山时，正是云居道膺在此开法。道膺禅师是曹洞宗的第一代，和曹山本寂禅师同师于洞山良价。但曹山这一脉没有传下来，曹洞宗是云居道膺传下来的，所以云居是曹洞宗道场。那时道膺比赵州和尚年轻，他对赵州说：‘老老大大何不觅个住处?’赵州反问道：‘什么处住得?’云居说：‘面前在古寺基。’这番对答就是云居道膺见赵州和尚的一关。赵州和云居山的渊源这样深，我们从云居山取茶苗，意义非同小可。”“第一意义，现在云居山...

    不详

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  • 赵州和尚的生平化迹

    长沙）。第204则称“师到道吾处”；道吾山圆智禅师，嗣药山，住湖南浏阳县。第434则，赵州谓“初到药山时，得一句子”；药山惟严，嗣石头，住朗州（治所在今湖南常德市）。第456则，到云居；云居道膺，嗣洞山...一直持续到八十岁左右。《赵州语录》第456则：“师到云居。云居云：‘老老大大，何不觅个住处？’师云：‘什么处住得？’云居云：‘前面有古寺基。’师云：‘与么，即和尚自住取。’师又到茱萸。茱萸云：‘老老大大...

    不详

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  • 《大慧语录》的编辑与版本系统

    云居等地的语录及偈赞、法语、普说、书信等。从书名来看，此录有大慧全集的意味。而10卷本则相当于一个选集。蕴闻并欲依《景德传灯录》人藏之先例，请求孝宗允准10卷本《语录》人藏。从蕴闻乾道八年的《谢降赐大...孝宗赐匾“妙喜庵)的大慧弟子道印所编，收录的语录不止径山、育王、云门、洋屿、云居而有八处之多，《语录》的文体也多了小参、机缘等数种，全录的字数则达到了数十万字。此语录编成后，藏于妙喜庵中，是为妙喜庵本。《...

    哈 磊

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  • 中国佛教仪轨制度——传戒

    于南涧（在今南京）立坛。僧祐于上云居、栖霞、归善、爱敬四寺（俱在今南京）立坛。到唐初为止，自渝州（今重庆）以下至江淮（江苏、安徽）之间，通计戒坛有三百余所（道宣《关中戒坛图经》）。这些戒坛形制如何已...

    不详

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  • 印祖与高鹤年书信集 选自《方外来鸿》

    信（全文）　 　　“鹤年居士鉴：　 　　庄公之函，已经寄去。然苏州、云居、普陀往返大半月，恐已寄来。若未寄，未作，光亦详叙所以及利益，彼当即作速寄耳，勿念。光大约于八月半后即可下山，八月底或可到申...

    不详

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  • 超越与回归——试论道一对禅宗超二元对立思想的实践

    的《重兴云居真如寺悬钟板》法语，作为本文的结尾。　　法语云：“拈香毕，棒板云，芟除荆棘伽兰，千佛常来此处参。天上云居傍胜境，五宗踪踏竖刹竽。冷灰豆爆焰重 ，触契拈花司笑颜。三学园融微妙义，地久天长...

    本 来

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  • 曹洞宗禾山一支归宗南岳之一证

    观点。然而在“一等是乱说”的潮流之下，他的声音显得十分微弱，到了后来，连这种微弱的声音也听不到了。在党同青原的《景德传灯录》中，他的这段话被 悄然删去了。后来的曹洞宗由于是由云居一支传承下来的，反对...

    徐文明

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